LA ORACION CRISTIANA

"Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo." Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin." María respondió al ángel: "¿Cómo será esto, puesto q

Mi anciano amigo contaba un recuerdo de su infancia que a él le ensanchaba el corazón y a mí me lo encogía. Su familia era campesina y pobre y de muchos hermanos -también yo tengo muchos y no me sobra ninguno-. Los 8 o diez hermanos, de pequeños dormían en una sola cama ancha, porque la casa no daba para más. Una vez al año pasaba por su casa una mujer más pobre todavía, a pedir limosna. Su madre le daba de comer, la bañaba, le daba ropas nuevas y lavaba las que llevaba puestas, le arreglaba un sitio para dormir y al día siguiente la despedía con un buen paquete de comida. Las soluciones no están en el Gobierno, ni el FMI ni en la ONU. Las soluciones están en el corazón.

"¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo! Abrid a su potestad salvadora los confines de los Estados, los sistemas económicos y los políticos, los extensos campos de la cultura. de la civilización y del desarrollo. ¡No tengáis miedo! Cristo conoce «lo que hay dentro del hombre». ¡Sólo El lo conoce! Con frecuencia el hombre actual no sabe lo que lleva dentro, en lo profundo de su ánimo, de su corazón. Muchas veces se siente inseguro sobre el sentido de su vida en este mundo. Se siente invadido por la duda que se transforma en desesperación. Permitid, pues, —os lo ruego, os lo imploro con humildad y con confianza— permitid que Cristo hable al hombre. ¡Sólo El tiene pala­bras de vida, sí, de vida eterna!" De la homilía de Juan Pablo II el día de inauguración de su pontificado, Roma 22 de octubre de 1978.

Beato de Liébana Pomposa vivía consagrada a Dios en el monasterio de san Salvador, al pie de Pañamelaria, no lejos de Córdoba. Así sitúa san Eulogio el lugar donde Pomposa era monja, y para él debía ser un lugar conocido, pero hoy se ha perdido la memoria de estos lugares, que solo queda en los escritos de Eulogio. El de Pomposa no es un caso aislado en su época. Sus padres vendieron su patrimonio para construir el monasterio de san Salvador, e inmediatamente vivir allí con toda la familia en régimen monástico, habiendo abandonado sus ocupaciones, rentas, negocios, relaciones, trabajo y vida social, para dedicarse por entero a la oración a la penitencia y a la limosna. Este fenómeno, que, como digo no es un hecho aislado, solía dar lugar a dos monasterios: uno para hombres y otro para mujeres. Pomposa destacaba por su santidad, era generosa en la oración y en los ayunos, era una chica humilde y se dedicaba intensamente al estudio de las Sagradas Escrituras. Al cono

Manuscrito bilingüe de Sigüenza. Rogelio es un monje ya anciano cuando es encarcelado en Córdoba por confesar la fe. Es originario de Parapanda (Granada). Junto con Rogelio, también fue encarcelado otro monje joven llamado Serviodeo ('Abdalah en árabe). 'Abdalah había llegado pocos años antes de Oriente Medio. Los dos se propusieron estar juntos hasta que les llegara el martirio, y ayudarse mutuamente a perseverar en las duras pruebas que les esperaban. Se presentan en una mezquita de Córdoba, probablemente la mezquita mayor, predican el Evangelio abiertamente , e intentan mostrar a los presentes la falsedad del islam. La multitud reacciona con violencia, se amotina contra ellos e intenta matarlos, pero el caíd rescata a Rogelio y a 'Abdalah del linchamiento. El mismo caíd los envía a la cárcel, donde no dejan de predicar el Evangelio vigorosamente a los presos, advirtiéndoles de los errores del islam. Les condenan a que les corten las manos y los pies, por habers

Se ha publicado hace poco en castellano el libro titulado "Nómada" (1) de Ayaan HIRSI ALI. Yo diría que Ayaan es una de esas mujeres valientes, muy valiente, capaz de jugarse la vida por defender sus principios. Me vienen a la memoria los nombres de otras valientes: María San Gil, Pilar Rahola, Rosa Díaz, Gador Joya, Isabel Martínez... Tengo plena confianza en que si se empeñan son capaces de agitar este planeta y echar fuera la mucha basura que lo ensucia, y para eso, el valor es imprescindible. También ellas me dan esperanza.  En “Nómada” relata su recorrido de un continente a otro, en busca de libertad, y en defensa de los derechos de la mujer. Nació en Mogadiscio (Somalia) en 1969. A los 22 años se traslada a Holanda huyendo de un matrimonio concertado por su padre con un pariente totalmente desconocido para ella. En Holanda se abrirá camino como traductora y estudiante universitaria. Le deslumbra el pensamiento ilustrado y la modernidad...

Los atentados del 11-S desenmascaran ante Ayaan la tiranía macabra del islamismo radical. A partir de ese momento la vida de Ayaan es una lucha continua para defender a la mujer musulmana de la ignorancia, los malos tratos, el asesinato por honor, y el confinamiento, que la llevan a la pobreza  y a la perpetuación e imposición de una cultura tribal en el mismo corazón de Europa y Estados Unidos. Sobre Ayaan pesa la permanente amenaza de muerte de los islamistas radicales europeos y americanos. Ella es miembro del Parlamento Holandés, donde defiende los derechos humanos de la mujer musulmana en Holanda, y  advierte sobre la estupidez de renunciar a los propios valores ante los emigrantes que han venido a Europa, huyendo del atraso y las injusticias de otras culturas ya superadas o en fase de fuerte cambio. La dificultad de la autora para hacer entender sus planteamientos, se puede adivinar tan solo leyendo el título original de la obra: "Nomad. From

Ayaan Hirsi Ali se confiesa atea, defiende el sexo independiente del matrimonio y la maternidad, y defiende el derecho a abortar de la madre. Bueno, como se ve , no voy a estar de acuerdo con ella en muchos aspectos. Menos mal que, a pesar de su ateísmo, no deja de manifestar gran simpatía hacia el Dios de los cristiano, que es Amor. Prefiero considerar la sexualidad como la entendemos los cristianos, como parte importante de la feminidad y la masculinidad, que alcanza su plenitud en el amor matrimonial, como expresión de entrega plena y afecto entre los esposos, y medio de procreación por el que los hijos son engendrados en un clima de amor y entrega mutua. También en el amor conyugal cristiano los esposos se expresa el respeto mutuo derivado de su igual dignidad humana.  Además, en la apertura a la vida expresan el respeto a la dignidad del hijo que puede ser engendrado.  El libro tiene la enorme fuerza del testimonio personal, y del profundo conocimiento de

Ofrecemos el  artículo que el cardenal Mauro Piacenza, Prefecto de la Congregación para el Clero, publicó en L’Osservatore Romano (edición diaria en italiano) el día 23 de marzo de 2011 Residuo preconciliar y mera ley eclesiástica. Son estas, en definitiva, las principales y más perjudiciales objeciones que reaparecen en el continuo reencenderse del debate sobre el celibato sacerdotal. Y sin embargo, nada de esto tiene real fundamento, tanto si se mira a los documentos del Concilio Vaticano II como si nos detenemos en el magisterio pontificio. El celibato es un don del Señor que el sacerdote está llamado libremente a acoger y a vivir en plenitud. Si, de hecho, se examinan los textos, se nota en primer lugar la radical continuidad entre el magisterio que ha precedido al concilio y el sucesivo. Aún con acentos a veces sensiblemente diferentes, la enseñanza papal de las últimas décadas, desde Pío XI hasta Benedicto XVI, coincide en fundar el celibato en la realidad teológica del sacerd

Fr. Santiago Agrelo, franciscano, es Arzobispo de Tánger. Ofrece una reflexión interesante y profunda sobre los acontecimientos que se viven en nuestro país en los últimos días. 20 de mayo de 2011     Silvia Rozas  me pregunta:  ¿Qué piensas de los acampados? ¿Qué piensas del movimiento de indignación?  Querida Silvia: la tuya es mucha pregunta para quien tiene sólo una versión mediatizada de lo que está aconteciendo. Aun así, intentaré decir algo sobre ello, aunque no sea otra cosa que pensamientos sueltos de un espectador lejano.     Cuando empezaron en los  países del Norte de África  los movimientos populares que reivindicaban justicia y libertad, intuí que aquello era el principio de un proceso que se extendería también a los países de Europa. La mía no era una intuición profética sino una deducción lógica:  La mentira es un verbo perverso que ha puesto su tienda en la política ; la corrupción ha invadido y gangrenado los tejidos de la sociedad; desigualdades lesivas de la vis

Pues sí, yo diría que a lo largo de los siglos ha habido muchas formas de casarse, de emparejarse. Parece ser que “al principio” el uso era la monogamia permanente... debe ser así, porque así lo relatan incluso aquellos que no la conocieron en su tiempo, pero les llegó por tradición oral o escrita. Pero no duró mucho, enseguida hubo quien eligió la bigamia. Yo creo que en esa época las mujeres no se planteaban el tema de la igualdad, seguramente las condiciones de vida eran tan precarias, tan duras, que si el macho era fuerte y dominante, no importaba mucho compartirlo con otra... o, qué remedio. No tengo ni idea de cómo se pasó de la bigamia a la poligamia, pero no hace falta mucha imaginación, conociendo la condición insacialble del macho humano... y no quiero hablar ahora sobre las “estrategias evolutivas” de supervivencia de la especie Homo sapies sp., por no arriesgarme a caer en pura elucubración cientifista. Es bien conocida la necesidad de arbitrar estrategias de liderazgo en

“The passion of the Christ”. Don't miss this wonderful film (Aramaic).

Si miras a Cristo en la cruz, y no haces penitencia de tus pecados, no tienes corazón.

Arturo Pérez-Reverte       XL SEMANAL Del 3 al 9 de abril      Pues resulta que voy a la librería de Antonio Méndez, en la calle Mayor, y le digo oye,  compañero, ¿tienes la Biblia nueva que acaba de sacar la Conferencia Episcopal? Y Antonio, que es amigo hace veinte años, me mira de reojo y dice te veo chungo, maestro, una Biblia a  tus años. De qué vas, Tomás. ¿Has visto la luz, o qué? Y yo le respondo que menos choteo,  chaval, o la compro en el Corte Inglés. Grandes superficies, que se dice ahora. Y además  quiero dos, una para regalar. Pues la tengo que pedir porque no la tengo, redunda Antonio. Y  yo le digo: debería darte vergüenza. Un librero sin Biblia nueva en el escaparate. Ya sé que no  vas a misa ni yo tampoco, y que monseñor Rouco y sus mariachis te caen, como a mí, igual  que una patada en el duodeno. Pero no estamos hablando de opio del pueblo, ni de  tocapelotas nietos de Trento, ni de estragos históricos y sociales, sino de cultura, chaval,

Pilar Rahola  La Vanguardia 01/04/2011  Fue un acto íntimo. Pese a que cientos de personas abarrotaban la sala del Petit Palau y la música del maestro Bach acompañaba los acordes de las palabras escritas en el gran panel de la sala, cada uno estaba solo ante sus emociones. Antoni Batista había dicho  que leer La Biblia era escuchar el silencio, y un silencio trascendente, personal, intransferible palpitaba en ese momento de paz robado al tiempo.  Armand Puig nos había convocado para explicar qué era La Biblia para cada cual, gentes diversas, creyentes y no tanto, militantes de la fe o navegantes atribulados de la duda permanente, todos convencidos de que ese libro que nos reunía no era sólo un libro, ni sólo una épica, ni era solamente el texto sagrado de dos grandes religiones. Era, sobre todo, el inicio de nuestra propia construcción como ciudadanos de una cultura, unos valores, una tradición. Todo lo que somos empezó allí, en los tiempos en que un  pueblo buscó su liber